第12章

小人扶其所长以善投，人君溺于所习而不觉。审听之而其言入耳，谛

观之而其貌悦目，历试之而其才称乎心也。于是乎小人不约而自合，君子

不逐而自离。

闲话少说，书归正传。其实，人类历史上千古兴亡的人物，从作人与做事两个立场来讲，贤与不肖，君子与小人，忠与奸，在纯粹哲学的角度来看，很难下一确切的定论。如果单从用人行政的立场来讲，清初名臣孙嘉涂的“三习一弊”奏疏中，已经讲得相当透彻了！其中如说：

夫进君子而退小人，岂独三代以上知之哉！虽叔季之世（衰乱的末代

时势）临政愿治，孰不思用君子？且自智之君（自信为很高明的领袖们），

各贤其臣（各人都认为自己所选拔的干部都是贤者）。孰不以为吾所用者

必君子，而决非小人。乃卒于小人进而君子退者，无他，用才而不用德故

也。

德者，君子之所独。才则小人与君子共之，而且胜焉。语言奏对，君

子讷而小人佞谀，则与耳习投矣。奔走周旋，君子拙而小人便辟，则与目

习投矣。即课事（工作的考核）考劳（勤惰的审查），君子孤行其意而耻

于言功，小人巧于迎合而工于显勤，则与心习又投矣。