第368章 新思想，新学说

早在秦始皇派兵统一岭南的时候，于都庞、萌渚两岭余脉间筑潇贺古道，由湖南道州、桂岭直达广东的封开和韶关。

比如藤峡盗乱，从成化年开始时叛时乱，当年王阳明在嘉靖继位初，就曾经担任两广巡抚，在广西镇压叛乱。

而“明古今之经验，论今人得失”的学问，则被苏泽称之为“人文”，历史、文学和律法，都是研究“人文”的学问。

第四旅的前身是戚家军，南下广州作战之后就一直在广东休整。

这一次，群臣的意见出奇的一致。

有批判的，有赞同的，这场辩论在东南各地的县学府学，书院学院中进行，也有不少旧儒在报纸上刊登文章驳斥苏泽。

可就在明廷上下期待着这场“改新”，能够让朝廷焕发新活力的时候，湖广景王受诏的消息传来，明廷震动！

第368章新思想，新学说

《三经新注》出版之后，新学之风在东南更甚。

特别是东南的各家书院，如今都在憋着劲研究新学。

孟子的民贵学说本来在明代就很有市场，从王阳明的遮遮掩掩，到王学泰州公开喊出来，在苏泽那个历史时间线上，明末的时候，“主权在民”几乎是算是一种主流的政治思想了，喊得最响的就是那个“东林党”。

《三经新注》并没有脱离传统的儒家语境，在苏泽【六经注我】的被动技能下，苏泽用《孟子新注》发展出一套“天赋民权”的理论纲领。

隆庆也明白镇压景王的重要性。

高拱提出新务运动之后，张居正就在徐州上书支持，也在徐州展开了轰轰烈烈的新务运动。

谭纶知道广西的复杂情况，此时还不是介入广西事务的好时机，所以只让俞咨皋打完了雷州府就停手。

不过刚登基就逼迫父皇退位，如果再打景王，日后史书上怕是要留下“逼父杀弟”的骂名。

这些日子隆庆的政治水平也有所长进，他捂着脸说道：“骨肉亲情，实不忍动刀兵啊！”

除此之外，苏泽又通过对《易经》的注释，提出一套理性主义的思想。

其实这套理论对读书人也不算新鲜了，就是在汉代王充的理论下，提出“天道自然”的观点。

所谓“天道自然”，就是彻底扯掉儒学中有关“谶纬”“天人感应”等这一套理论，提出天地万物都是自己运动，没有在自然之外的神秘推动力。

苏泽和王充的理论不同，苏泽又提出了“天理”和“人文”两门学科。

研究“穷究天地之变，研究万物之理”的学问，被称之为“天理”，苏泽不仅仅将算学、格物放在“天道”之中，还将“天文学”也放入“天理”之中。