第368章 新思想,新学说
早在秦始皇派兵统一岭南的时候,于都庞、萌渚两岭余脉间筑潇贺古道,由湖南道州、桂岭直达广东的封开和韶关。
比如藤峡盗乱,从成化年开始时叛时乱,当年王阳明在嘉靖继位初,就曾经担任两广巡抚,在广西镇压叛乱。
而“明古今之经验,论今人得失”的学问,则被苏泽称之为“人文”,历史、文学和律法,都是研究“人文”的学问。
第四旅的前身是戚家军,南下广州作战之后就一直在广东休整。
这一次,群臣的意见出奇的一致。
有批判的,有赞同的,这场辩论在东南各地的县学府学,书院学院中进行,也有不少旧儒在报纸上刊登文章驳斥苏泽。
可就在明廷上下期待着这场“改新”,能够让朝廷焕发新活力的时候,湖广景王受诏的消息传来,明廷震动!
第368章新思想,新学说
《三经新注》出版之后,新学之风在东南更甚。
特别是东南的各家书院,如今都在憋着劲研究新学。
孟子的民贵学说本来在明代就很有市场,从王阳明的遮遮掩掩,到王学泰州公开喊出来,在苏泽那个历史时间线上,明末的时候,“主权在民”几乎是算是一种主流的政治思想了,喊得最响的就是那个“东林党”。
《三经新注》并没有脱离传统的儒家语境,在苏泽【六经注我】的被动技能下,苏泽用《孟子新注》发展出一套“天赋民权”的理论纲领。
隆庆也明白镇压景王的重要性。
高拱提出新务运动之后,张居正就在徐州上书支持,也在徐州展开了轰轰烈烈的新务运动。
谭纶知道广西的复杂情况,此时还不是介入广西事务的好时机,所以只让俞咨皋打完了雷州府就停手。
不过刚登基就逼迫父皇退位,如果再打景王,日后史书上怕是要留下“逼父杀弟”的骂名。
这些日子隆庆的政治水平也有所长进,他捂着脸说道:“骨肉亲情,实不忍动刀兵啊!”
除此之外,苏泽又通过对《易经》的注释,提出一套理性主义的思想。
其实这套理论对读书人也不算新鲜了,就是在汉代王充的理论下,提出“天道自然”的观点。
所谓“天道自然”,就是彻底扯掉儒学中有关“谶纬”“天人感应”等这一套理论,提出天地万物都是自己运动,没有在自然之外的神秘推动力。
苏泽和王充的理论不同,苏泽又提出了“天理”和“人文”两门学科。
研究“穷究天地之变,研究万物之理”的学问,被称之为“天理”,苏泽不仅仅将算学、格物放在“天道”之中,还将“天文学”也放入“天理”之中。