黄河生死书 第242节

既然原始人制造出来了神话，那么这些假想的故事在他们劳动之余就成为了谈资，随后经过一代又一代人的添枝加叶，各民族口头流传，就成为了今天这个样子。

原始人的神话的演变，是一个长期的过程，里面不免加入了民族变迁的历史，祖先的崇拜，英雄主义情节，民俗习惯等等。

于是这样的神话就带有民族记录和历史神话的色彩，所以这种神话才能成为一个民族的史诗，才能吟唱千年不衰败。

不过，就算是这样的神话，里面也夹杂了大量的“伪话”和“仙话”，由此可以看出，真正的弄清神话不是那么容易的一件事情，这可是让全世界研究神话的学者都头疼的问题。

咱们闲话少叙，书归正传。

是故事也罢，不是故事也罢，是真也好，不是真也好，总之，上古神话充满了诡异莫测的不可确定性，一万个人看同一个神话，会得出一万个结论。

哲学家在神话中能看出哲理，历史学家在神话中能看出古代历史，民俗学家在神话中能看到古代人民是怎么生活的，科学家在神话中能看到科技的萌芽，人类学家能在神话中解读出人类当时是怎么思考的，文学家在神话中看到的是一大堆取之不尽用之不竭的素材。

总之，“神话”是一个民族最根源、最重要的文化力量。

但是，由于原始神话在流转过程中的变化，如何区分神话、伪话、仙话便成为了一个至关重要的问题。

除了在第五卷表述的科技神话的观点之外，在这里作者还要表述一个关于“原始人的神话”的观点。

我们为了验证我们发现的石阶是遥远过去巨人族走的台阶，于是就着急爬到顶部看看石阶尽头到底有什么。

三人互相看了一眼，点了点头，四肢并用的就向上爬去，边爬我们还边数着石阶的数量，一，二，三，五，七，十五，二十八，四十二……

当我们嘴里吐出九十九的时候，终于成功登顶，饶是我体力不错，也已是满头大汗，气喘吁吁，跟刚爬完一座小山似的。

曹有为和秦承运倒跟没事人似的，习武与不习武的区别立马就看出来了。

那么你说了，你不是说神话是女娲娘娘为了解释世界编造的故事吗？

我是这么说的不错。

但是，中国面积地大物博，伏羲得到了高科技，那别人呢？别的原始人呢？18000年前那批即将进化成人的猴子呢！那批被18000年前的仙女星人改造过的猿人呢？

所以说，在本书中除了有“高科技神话观”之外，另外一个就是原始人的神话是如何形成的观点，即原始人的神话是原始人为了解释自然，依据个人生活经验运用简单的“童真思维”幻想出来的故事。

例如：原始人看到刮风下雨这等自然之力，就会想象在天上有一个神灵指挥着这一切，然后他们又会想这神一定和我们人类一样有爹妈，于是就继续在第一个想象的基础上再进行深入的想象，从而神话就由简单到复杂起来。