第九章青囊经与黄帝外经

才华横溢如医圣张仲景，也是要在《黄帝内经》的五行学说与藏相学说等基础上，才写出了《伤寒杂病论》。

而华佗的外科技术超越了整个时代，到现在都为人津津乐道，绝对不可能是依靠自己一人才有这样的成就。

他是站在哪个“巨人”的肩膀上？他是以哪部文献为根基才能写出《青囊经》？

郑翼晨思来想去，唯一一部成书比《青囊经》更早，也更神秘，更坎坷，连只言片语都没有留下来的外科医书有且只有一部！

那就是传说中与《黄帝内经》同时成书的《黄帝外经》！

比如醉心书法，以瘦金体独步天下的宋徽宗。

再比如整天与子、锯子、刨子打交道的木匠皇帝明熹宗。

却从来没有听过哪个当权者对医术有浓厚的兴趣。

他们热衷杀人多过救人。

所以每到乱世，总会有一部分中华文明因战火的洗礼而永远消失，医学传承的断层是不可避免的。

《青囊经》杯具了，没有流传后世与《伤寒杂病论》进行瑜亮之争，好歹还留下了大量的坊间传说彰显它的神奇。

可是与《黄帝内经》同时成书的三十七卷《黄帝外经》，则是连只言片语都没有留下来，就连那些传说，也都是后人的穿凿附会。

郑翼晨曾经做过一个大胆的推测：“假如《黄帝外经》在汉代时还没失传，落入了华佗手中，以这本书为基石，华佗再结合自身医术，才创造了《青囊经》，那么这种违和感就能消失了。”

他一直以来都对自己这个推理深信不疑，也和人说过，无不是得到一个说他想象力太丰富，太没有根据的嘲讽。

《青囊经》就这样成为了历史车轮碾压下的牺牲品，从此失传！

《青囊经》在中医外科学的历史地位毋庸置疑，但郑翼晨对于《青囊经》的成书还是有小小疑惑的。

他认为一门学说的发展，有一个渐变的过程，绝不可能一蹴而就。

从一开始就创立一门完善的学说的人，不叫天才，应该叫神，叫妖孽，而不是人。

就如同奠定力学的牛顿三定律，牛顿自己也承认他是站在巨人的肩膀上才有这样的成绩。