第七章 这就是爱（下）

说个***，也不是***。《山海经》在描述关于各种奇珍异兽对人类的作用的时候，往往采用这种句式：“食之”或“佩之”或“服之”，“已”某种疾病或“无”某种疾病。而在具有“药用价值”的异兽当中，是通过“食用”的办法来获得疗效的，不在少数。

看完经文前半段对异兽奇形怪状的描写，忽而看见最后一句说吃了它可以如何如何，你会顿时很佩服古人“尝尽百兽”、“尝尽百禽”的勇气，那些神马“第一个吃螃蟹”，简直就是浮云。更有甚者，我们在《白泽图》中，还能看到这种记载：“木之精名彰侯，状如黑狗，无尾，可烹而食之……食之如狗肉味”又或者如“水之精名罔象，其状如小儿……以索缚之则可得，烹之吉”——连木精乃至“状如小儿”的水精，也能煮了吃。

当然，这些记载也许不排除有传说的成分，也许事实上，并没有人真正“品尝”过这些精怪的味道。但是，仅仅从这些记载中，我们就不难找到中国人敢于吃遍天下，“吃天下之先”的历史残迹。每每读到这些，都会有种啼笑皆非的感觉——就连在那个对周遭认识非常有限的蛮荒年代，人们也缺乏对自然造物的敬畏，更何况是人类籍着日益发达的科技而越发自以为是的今天呢？

之所以说这些话也不算是***，是因为据《山海经》记载：鯥有“食之无肿疾”的功效——耗费功力来使病人得到治疗，仅仅是我浪漫的遐想而已。

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不知肯定地点点头，不知道是鯥和茉莉的幸福，还是将要得到援助的人的幸福，蔓延到了她的脸上，她那双总是充满疑惑的眼眸似乎清朗了一些，嘴角也带着浓浓的笑意。

无论是人类还是兽类，那份发自灵魂深处的纯净而没有杂质的爱，都是等价的、至高无上的。不管是对陌生人的推己及人之爱，还是倾尽所有、不顾一切的恋慕之爱，我们要相信，只要怀抱着爱意，就能理解和被理解，就能获得改变现状、破茧而出的力量。

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*（未完待续）

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山海降怪录之十鯥

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据《山海经?南山经》的记载，鯥“其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，冬死而夏生”。

可见，鯥是一种集牛、蛇、鱼、鸟于一身的异兽，生活在水旁的山陵上。样子像牛，但是有着蛇地尾巴，肋下还有羽毛，而叫声跟耕牛一样。而且它冬天“死去”，夏天复生，是一种介乎于生死之间、亦兽亦鱼的奇怪动物。