第一百一十一章 第一次听到这样的要求
在听到罗波那对自己的称呼以及嘲讽,维毗沙纳内心的愤恨之情燃烧了起来,他伸出手,指向罗波那,在月亮上,突然爆出一股强大的山泉水,将罗波那和乔达摩冲出去好远,重重摔倒在地上!
“哈哈哈,哈哈哈,罗波那,我本来还想去珍珠岛封印你的地方探望你,没想到你竟然出来了。”
所以阿兹人中能成为罗刹化身的,会被称为“巫”,而能成为大罗刹化身的,就是神巫。
罗刹的化身与神灵化身相比还有一点不同,那就是他们自己的阿赖耶识并不会被取代和侵蚀,而是能够得到保留。
从某种意义上来说,乔达摩也算是罗波那的化身,只不过这个化身如此强大,竟将大罗刹给囚禁在了阿赖耶识当中。
此时站在两人面前的,是大罗刹维毗沙纳的化身,阿兹人绿石部落的女神巫,山泉-劫曼波。
乔达摩并不知道,在他踏上月亮,将这万千树叶化为齑粉的时候,在现实世界中巨大的孔雀石已经腾空而起,朝着那巨大的水浪冲去,尔后和浪巅的白色光团纠缠在了一起。
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罗刹以一种和普通生物截然不同的形式存在于这个世界,他们的文化、制度、礼仪、情感,都和人类不一样。
但他们又并非和人类完全不相通,在被时间掩埋的漫长历史中,罗刹和人类以及其他生物建立起了深刻而奇妙的链接。
人类最早如何来到这个世界,罗刹又是如何与人类相处、融合、相恶,都埋藏在了深不可见的历史尘埃和无法辨别真伪的传说当中。
在三大世界,在信仰神灵的文明社会中,罗刹是恶鬼,是侵入人们心智和灵魂的邪物。
那白色的光团正是女神巫山泉-劫波曼在施展维毗沙纳的力量,让整个高井城的一切陷入了迷幻之中。
这种迷幻并非人类精神上的迷失,而是整个空间万物,一切规则的迷失,这是大罗刹维毗沙纳的能力——幻。
俱毗罗、罗波那和维毗沙纳三兄弟各有神通,罗波那的暴虐被俱毗罗所克制,但同时他的暴虐又能撕碎维毗沙纳的幻能,让一切迷幻烟消云散,重新恢复到常态中去。
所以,维毗沙纳一直惧怕并愤恨自己的哥哥,直到罗波那被罗摩-毗湿奴封印起来,维毗沙纳才获得了阿兹人真正的信仰,逐渐成为了南方森林里的罗刹娑之王。
他没想到,在阿兹人这场精心策划好多年的入侵中,竟会意外碰到自己的哥哥。
而在三大世界之外,在边缘世界,罗刹却是一些族群的守护者,是他们的信仰和图腾。
阿兹人就信奉罗刹和自然之神,他们与罗刹之间绝非简单的崇拜和被崇拜关系,南方的罗刹们仰仗着阿兹人精神的滋养,而罗刹也为阿兹人提供庇护。
事实上神灵和三大世界的民众之间也是类似的关系,只不过罗刹没有那样的高高在上,他们时常混迹在人间。
并且罗刹作为能量体存在很不稳定,他们和神灵一样需要人类的肉体作为化身。但又和神灵不同,神灵化身的要求很简单,只需要坚定的信仰即可。
而要成为罗刹的化身非一般人绝不可能,因为混沌的能量和爆炸一般的情绪,会让普通人疯掉。