第三百八十七章 器物有灵
而伊甸圣器特殊在于,并非是洪金田等人所炼制,即便其合乎九州世界天地玄理而存,但个中玄机奥妙也非一时可以参透,具体炼制手法也不明朗,这往往也是江湖散人的缺弊。
法器也是器物,但炼器却未必仅为器物之用,像齐德仲与云霄师徒,他们炼器是为印证修行、参透天地事理玄奥,至于器物之用他们看得很平淡,有用则用,不因为器物本身牵累心境。
齐德仲当初的青龙玉杖,内中蕴含水府真龙灵犀,也能变化出青龙之形,如此也能算作是器灵。如果法器妙用越精妙,器灵形象自然越具体、越独特。
而云霄认为,伊甸圣器也算是仙家法宝,若是如此,其器灵又会是何等模样?今番见证可谓是震惊全场。
天王教护教神将苏青,竟然是伊甸神幡的器灵具现
后来一次游中,冯天山带着几名教友视察灾情,路遇一伙饥民。饥民早就饿得两眼邪光放射,盯着一名流离失所的瘦弱小姑娘,正欲下手,不管是群起行淫还是杀之食肉,总之就注定了那个小姑娘绝无活路。
冯天山看不过去,将饥民躯干之后救走了小姑娘,正打算将她带走,却发现她生机元气十分薄弱,其实也是病羸之身,在那个灾荒多发的岁月,这样的人实在数不胜数,就连冯天山也渐渐麻木了。
因为一时的恻隐之心,冯天山不愿看着小姑娘痛苦病丧,将神幡裹在她的身上,背在身后一路赶回总坛,可惜最后还是没能救小姑娘一命。
可就是这一次意外遭遇,让冯天山得以祭炼神幡,仿佛就是要用小姑娘的生命作为祭品一般,才能让神幡彻底焕发本来的灵性。
但是在以后的日子里,冯天山发现神幡内似乎存在着某个沉寂的意志,加以唤醒之后,居然可以利用神幡召唤出当年那个小姑娘的形影。
“不可能……”得知真相的杨琦满脸不可置信,神剑怒指苏青:“这不可能”
苏青平静说道:“我已非当年之苏青,亦非今日之冯天山,我受冯天山之感应而生,以具苏青旧时之缘法,我这么说,你可明白?”(未完待续。。)
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“这非是魂魄。”冯天山曾私下找洪金田询问,洪金田在仔细观察后说道:“恐怕是器灵之属。”
器物亦有灵乎?对于不是修行传承出身的洪金田等人,一开始也不甚明白,如果有像云霄这种擅长炼器的人或许能够看得更透彻。
器物当然可以有灵,但器物本身不会无端自感成灵。器物的灵性是世人所赋予的,又因世人的感应而有具体在外的展现。
就如同一块雕琢精美的玉石,说到底其无非是一块石头,之所以会有种种品行德性,就是世人所赋予,通过雕琢中赋予、通过鉴赏中赋予,从而以此为参照,自省参悟,终究是为世人心灵而展现的灵性。
所谓器灵,就是在此证悟基础上,炼就法器,以法器展现独特的灵性,赋予其具体的形态。器灵不一定是人形,可以是飞禽走兽、花草树木,甚至是炼器材质的某种原初形象。